ПОМОРЫНОВЫЙЛЕС
ВЫСТАВКА ПО ИТОГАМ ЛАБОРАТОРИИ
тут должен быть текст который мы не можем написать уже три дня потому что мы в ахуе и наши друзья уезжают заграницу из-за мобилизации короче ребята простите мы держимся и вы держитесь
????????☺️????????
но, в целом, во время лаборатории мы работали над темой «воображаемых сообществ» в контексте поморья: что наделяет объекты поморскатью и чем они отличаются от непоморских; кто такие поморы, как они выглядят, как они танцую, как они пишут; нужно ли нам это «воображаемое сообщество», как в нем жить, как его развивать и как оно разрушится.
????????☺️????????
но, в целом, во время лаборатории мы работали над темой «воображаемых сообществ» в контексте поморья: что наделяет объекты поморскатью и чем они отличаются от непоморских; кто такие поморы, как они выглядят, как они танцую, как они пишут; нужно ли нам это «воображаемое сообщество», как в нем жить, как его развивать и как оно разрушится.
Общее и частное. Ваня Мишин, рита люц, Веня Курочкин, Ася Фомина
Общее и частное – размышление о романтизации и метаморфозах «поморства». Из конструкции нации и национальности вытекает едкая масса быта, где всё «проще и жёстче». Ярлыки создают киборгинизированного помора, который живёт на Белом море и разматывает сети, попивая маленький капучино с двумя сахарами из Кофелайка. Рамка идентичности, как и рамка территории искажается, деформируется, мы лишь можем насыщать себя символами севера. Поглощая по литру морса в день и морошки ты станешь более «помором»?
Где проходит связь между территориальными условностями и осознанием коренного родства? Идентичность выражается, только когда человек выпрыгивает из статуса «нормы».
Где проходит связь между территориальными условностями и осознанием коренного родства? Идентичность выражается, только когда человек выпрыгивает из статуса «нормы».
 |  |  |
Хочу успокоиться. Ася Фомина
У поморской говори (языка/диалекта поморов), нет своей письменности. Через органику, собранную в разных местах Архангельской области, я создала свою визуализацию письменности и зашифровала текст о поиске спокойствия в природе нашей земли.
 |  |  |
pomor dances. рита люц
что такое поморское? или, если быть точным, что транслируется как поморское?
в реальности текучих границ и вопросов об идентичности, где сами понятия «народное» и «культура», кажется, требуют переосмысления и переопределения, мне интересно взглянуть на танец в контексте национальной идентичности.
что, если бы мы вывели pomor dance как понятие, как практику, основанную на нашем восприятии того, что есть поморское?
народный сценический танец, вокруг которого много вопросов о достоверности, который практикуется внутри закрытых сообществ и требует колоссальной подготовки - поморский танец?
бачата или танго на Набережной Северной Двины - поморский танец?
движение тела, профессионально сформированное в среде современного танца, но выросшего на северной земле - поморский танец?
я не поморка
я никогда не занималась народным танцем
я человек с немецкой фамилией
19 из 22 лет я прожила в Архангельской области
бо’льшая часть моей большой семьи родились и прожили всю свою жизнь в Архангельской области
движения, которые я вижу в видео на ютьюбе по запросу «поморский танец» не имеют, кажется, ничего общего моим телом, но я пытаюсь
назначить, обязать, примерить на себя
понять, что там, где-то между
в реальности текучих границ и вопросов об идентичности, где сами понятия «народное» и «культура», кажется, требуют переосмысления и переопределения, мне интересно взглянуть на танец в контексте национальной идентичности.
что, если бы мы вывели pomor dance как понятие, как практику, основанную на нашем восприятии того, что есть поморское?
народный сценический танец, вокруг которого много вопросов о достоверности, который практикуется внутри закрытых сообществ и требует колоссальной подготовки - поморский танец?
бачата или танго на Набережной Северной Двины - поморский танец?
движение тела, профессионально сформированное в среде современного танца, но выросшего на северной земле - поморский танец?
я не поморка
я никогда не занималась народным танцем
я человек с немецкой фамилией
19 из 22 лет я прожила в Архангельской области
бо’льшая часть моей большой семьи родились и прожили всю свою жизнь в Архангельской области
движения, которые я вижу в видео на ютьюбе по запросу «поморский танец» не имеют, кажется, ничего общего моим телом, но я пытаюсь
назначить, обязать, примерить на себя
понять, что там, где-то между
прыгай, если холодно. Веня Курочкин
несуществующая страна
несуществующие люди
поморы
северяне
севера нет
нет меня
несуществующие люди
поморы
северяне
севера нет
нет меня
aggressive symbols/part l and II. Веня Курочкин
aggressive symbols/part l
язык заменяется жестом. жест заменяется символом. символ означает принадлежность к касте. моя каста – моя национальность. обычаи племени неоспоримы. создание традиции.
aggressive symbols/part ll
сотворение традиции. огораживание пространства мысли. в этом озере ты часть гетто. твоя национальность – твой символ.
язык заменяется жестом. жест заменяется символом. символ означает принадлежность к касте. моя каста – моя национальность. обычаи племени неоспоримы. создание традиции.
aggressive symbols/part ll
сотворение традиции. огораживание пространства мысли. в этом озере ты часть гетто. твоя национальность – твой символ.
Спасибо, что пришли на выставку «поморыновыйлес!» Мы будем рады, если вы сможете поддержать нас донатом на любую сумму, отправить его можно по номеру карты Тинькофф: 4377 7200 0162 5979
